在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是当年非典为什么神秘结束了汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将当年非典为什么神秘结束了虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至当年非典为什么神秘结束了于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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