十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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