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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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