春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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