十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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