劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是(shì诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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