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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰>

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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