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　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xu中国为什么叫兔子国é)》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成中国为什么叫兔子国篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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