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长征有多长公里红军长征一共用了几年星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为长征有多长公里红军长征一共用了几年那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受长征有多长公里红军长征一共用了几年(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）