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草木本无心(xīn),何求美人折的意思(sī)草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字(zì)为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原文是“欣(xīn)欣(xīn)此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐(táng)朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了(le)作者的身世感慨，表现了作者(zhě)的(de)理想(xiǎng)操守，是(shì)其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释(shì)一(yī)下 “草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折” 的意(yì)思(sī)?

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”这两句(jù)诗的意(yì)思(sī)是：草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是指美(měi)丽的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂(guì)的(de)芬芳(fāng)，因(yīn)而(ér)发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二(èr)字来(lái)自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下(xià)闻者莫(mò)不(bù)兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好的(de)东西而改(gǎi)变自我的(de)追(zhuī)求，可(kě)见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人所以为美人(rén)，品质本身就是好的(de)，而与兰桂(guì)品质(zhì)相(xiāng)映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何(hé)求(qiú)美(měi)人折”，林(lín)栖的美人既然(rán)闻风(fēng)相悦，那(nà)么，如果兰(lán)桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自(zì)有他的品质，并不是为了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂(guì)一样(yàng)，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是尽他们做为(wèi)一(yī)个(gè)人的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗(shī)人(rén)托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守正不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而(ér)失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不(bù)求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣(xīn)向(xiàng)荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉(huī)映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春、秋(qiū)因(yīn)兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历(lì)史唯(wéi)物主义思想，说(shuō)明(míng)了时势造英(yīng)雄，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达(dá)了真正(zhèng)的贤人(rén)志(zhì)士只(zhǐ)有(yǒu)在政(zhèng)治开明(míng)的时代才能施展自(zì)己的(de)才华抱负的思想，流露(lù)了自(zì)己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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