星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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