转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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