人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn邵阳学院是几本大学)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭邵阳学院是几本大学盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“邵阳学院是几本大学修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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