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正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
凡一切(qiè)事正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）