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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗个既各自独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后(hòu)，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回(huí)避。

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