劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代印信是什么意思？ 印信和书信一样吗后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“印信是什么意思？ 印信和书信一样吗视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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