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周公吐哺(bǔ)天(tiān)下归(guī)心的(de)意思是什(shén)么意思(sī)，周(zhōu)公吐(tǔ)哺天下归心的(de)意思是(shì)什么(me)解(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的jiě)释

　　至于“周(zhōu)公赐养(yǎng)”的典故，据说周公说：“文(wén)王之子，武王(wáng)之弟，成(chéng)王伯父，我世上不轻。

　　不过，一亩三抱头发，一(yī)顿(dùn)饭三吐喂，还怕失去(qù)天下男人(rén)。

　　”这也表达了诗人当(dāng)时(shí)的心情(qíng)。

　　曹操

　　当你用酒唱歌的(de)时(shí)候，生(shēng)活如(rú)何(hé)！

　　比如早(zǎo)晨的(de)露(lù)水更难去。

　　慷慨(kǎi)而(ér)难(nán)忘。

　　如何解决(jué)问题？只有杜康。

　　清清紫金，悠(yōu)闲我的心。

　　但为了(le)国王的缘故，我现(xiàn)在(zài)一直(zhí)在思考(kǎo)。

　　你，鹿(lù)，吃野苹果。

　　我有个客人吹长(zhǎng)笛和(hé)笙(shēng)。

　　我什么时候能修(xiū)好？

　　忧虑来自于(yú)此，无法割断。

　　多了莫都钱，徒劳地用香(xiāng)村。

　　戚阔谈(tán)旧(jiù)情。

　　月亮明媚，星(xīng)星稀少，黑喜鹊向南飞。

　　绕着树(shù)转三圈，靠什么树枝(zhī)？

　　山不厌倦高(gāo)，海不(bù)厌倦(juàn)深。

　　周公(gōng)推(tuī)，回到世界的中心。

　　《韩世外传》第(dì)三卷(juǎn)：“成王将伯(bó)秦（周公之子）赐给鲁国。

　　周公曰(yuē)：“去！他的儿子不能成(chéng)为国家的骄傲。

　　他是文王(wáng)的儿子，武(wǔ)王的弟(dì)弟(dì)，成王的(de)叔叔，他也在这个(gè)世界(jiè)上(shàng)。

　　我(wǒ)不是世界上的光。

　　但是，一次(cì)洗澡、三次(cì)染(rǎn)发(fā)、一顿饭、三次喂(wèi)食，仍然害(hài)怕在这(zhè)个世界上失去一个男人。

　　”

　　为了吸引(yǐn)来自世界各地的人才，周公不得不多次在洗澡时抱着头发，在一顿饭中(zhōng)多次吐出食物。

　　后来，他用“周(zhōu)公食、一浴(yù)、三抱(bào)、一顿饭、三吐”来表(biǎo)达他(tā)对人才的渴求和对人才的追求。

周公吐哺天下归心(xīn)是什(shén)么意思

　　首先来看“哺”这(zhè)个字的意思，是指(zhǐ)嘴中正在咀嚼(jué)着(zhe)食物。

　　那么(me)“周公(gōng)吐哺(bǔ)”的意思就是，周公吐(tǔ)出嘴(zuǐ)中正在咀嚼着的(de)食(shí)物。

　　“周公(gōng)吐哺，天下归心”的意思是(shì)我(wǒ)愿如周(zhōu)公一(yī)般礼贤下士(shì)，愿天下的英杰真(zhēn)心(xīn)归顺与我。

　　出自曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断(duàn)绝。

　　越陌度阡(qiān)，枉用相存。

　　契阔谈(tán)讌，心念旧恩。

　　月明(míng)星(xīng)稀，乌(wū)基顷鹊南飞。

　　绕(rào)树三匝，何枝可(kě)依(yī)？山不厌(yàn)高，海不(bù)厌深。

　　周(zhōu)公吐哺，天(tiān)下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而(ér)出汇成长河。

　　远方宾客踏(tà)着田(tián)间小路(lù)，一个个屈驾前来探(tàn)望我。

　　久别(bié)重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。

　　月(yuè)光(guāng)明亮(liàng)星(xīng)光稀疏，一(yī)群寻巢(cháo)乌鹊向南飞去。

　　绕树飞了三周却没敛翅，哪(nǎ)里才有它们栖身之所(suǒ)？高山(shān)不辞(cí)土(tǔ)石才见巍峨，大海不(bù)弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般(bān)礼(lǐ)贤(xián)下士，愿(yuàn)天下的英(yīng)杰真(zhēn)心(xīn)归顺与我。

　　《短(duǎn)歌行》是政(zhèng)治性(xìng)很强的诗(shī)作，主要是为曹渗(shèn)祥操当时所(suǒ)实(shí)行的政治(zhì)路线和政治(zhì)策略服务(wù)的；然而它那政(zhèng)治内容和意(yì)义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之(zhī)中。

　　全诗充分(fēn)发挥(huī)了诗歌的特(tè)长，准确而巧(qiǎo)妙地运用了比兴手(shǒu)法，达到寓(yù)理于情(qíng)、以情感(gǎn)人的(de)目(mù)的丛锋搏。

　　在那(nà)个(gè)时(shí)代，曹操就已经能够(gòu)按照(zhào)抒情诗(shī)的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创(chuàng)作经(jīng)验是值(zhí)得后人借鉴的。

　　同时因(yīn)为曹操在当时强调“唯(wéi)才是(shì)举”有(yǒu)一定(dìng)的进(jìn)步意义，所(suǒ)以他对“求贤”这一主题所作(zuò)的高度艺术化(huà)的表现，也得到了历(lì)史的(de)肯定(dìng)。

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周公吐哺天下归(guī)心的意思是(shì)什么意思(sī)，周公(gōng)吐(tǔ)哺天(tiān)下(xià)归心的意思是什么解释(shì)

　　至于“周公(gōng)赐养(yǎng)”的典故，据说周公说：“文王(wáng)之子，武王之弟，成王伯父(fù)，我世上(shàng)不轻(qīng)。

　　不(bù)过(guò)，一亩三抱头发，一顿饭三吐(tǔ)喂，还怕失(shī)去天下男(nán)人。

　　”这(zhè)也(yě)表达(dá)了诗人(rén)当时的(de)心情(qíng)。

　　曹操

　　当你用酒唱歌的时候(hòu)，生活(huó)如何！

　　比(bǐ)如早晨的(de)露水更难去。

　　慷慨(kǎi)而难忘。

　　如何解决问题？只有(yǒu)杜康。

　　清清紫(zǐ)金，悠(yōu)闲我的心。

　　但(dàn)为了国王(wáng)的缘(yuán)故，我现在(zài)一(yī)直在(zài)思考。

　　你，鹿，吃野苹果。

　　我(wǒ)有个客(kè)人吹长(zhǎng)笛和(hé)笙。

　　我什(shén)么时候能修好？

　　忧(yōu)虑来自于(yú)此，无法割断。

　　多了莫都钱(qián)，徒劳地用(yòng)香村。

　　戚阔谈旧(jiù)情。

　　月(yuè)亮明媚(mèi)，星星稀(xī)少，黑喜(xǐ)鹊向南飞。

　　绕(rào)着树(shù)转三(sān)圈(quān)，靠什么树枝(zhī)？

　　山不厌倦高，海不(bù)厌倦(juàn)深。

　　周(zhōu)公(gōng)推，回到世界的中心。

　　《韩世外传》第(dì)三卷：“成王将伯(bó)秦（周公之子）赐给鲁国。

　　周公曰：“去！他的儿(ér)子(zi)不能成为国家的骄(jiāo)傲。

　　他(tā)是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔(shū)，他也在这个世界上。

　　我(wǒ)不是世界上的光。

　　但是，一次洗澡、三次染发、一顿饭(fàn)、三(sān)次喂食，仍然害怕在这个世界上(shàng)失去一(yī)个男人(rén)。

　　”

　　为了吸引(yǐn)来(lái)自世(shì)界各地的人才，周公不得不多(duō)次在洗澡时(shí)抱着头发，在一顿饭中多次(cì)吐出(chū)食(shí)物(wù)。

　　后来，他用(yòng)“周(zhōu)公食、一浴、三(sān)抱、一顿饭、三吐(tǔ)”来表达他(tā)对人才的渴求和对人(rén)才(cái)的追求。

周(zhōu)公吐哺天(tiān)下(xià)归(guī)心是(shì)什么(me)意思(sī)

　　首(shǒu)先来看“哺”这个(gè)字(zì)的意(yì)思(sī)，是(shì)指嘴中正在咀嚼着(zhe)食物。

　　那么“周公(gōng)吐哺”的意思(sī)就是，周公吐(tǔ)出嘴中正在咀嚼着的(de)食物。

　　“周公吐哺，天下(xià)归心”的意思是我愿如周公一般礼贤下士，愿(yuàn)天下(xià)的英杰真心(xīn)归顺与我。

　　出自曹操(cāo)《短歌行》：“忧从(cóng)中来，不(bù)可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔(kuò)谈(tán)讌，心念旧恩(ēn)。

　　月(yuè)明星稀(xī)，乌基顷鹊(què)南飞。

　　绕(rào)树三匝，何枝可(kě)依？山(shān)不厌高，海不厌深。

　　周公(gōng)吐哺，天下归心。

　　”

　　译文：

　　我(wǒ)久蓄于怀的忧愤哟(yō)，突然喷涌(yǒng)而(ér)出汇成长河。

　　远方(fāng)宾客踏着田间小路，一个个屈驾前(qián)来探望我。

　　久别重(zhòng)逢欢(huān)宴畅(chàng)谈，争(zhēng)着将往日的情(qíng)谊(yì)诉说(shuō)。

　　月光明亮星光稀(xī)疏，一(yī)群寻(xún)巢乌鹊向南飞(fēi)去。

　　绕树飞了三周却没敛翅，哪(nǎ)里(lǐ)才有它们栖身(shēn)之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃(qì)涓流才见壮阔。

　　我愿如周公(gōng)一般礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)，愿天(tiān)下(xià)的(de)英杰真心归顺(shùn)与(yǔ)我。

　　《短歌行》是(shì)政治性很强(qiáng)的诗(shī)作(zuò)，主要是为曹渗(shèn)祥操当时(shí)所实行(xíng)的政治(zhì)路线和(hé)政治策略服务的；然而它那政治(zhì)内容和意义却(què)完全(quán)熔(róng)铸在浓(nóng)郁的抒情意境之中。

　　全(quán)诗(shī)充(chōng)分发挥了诗歌(gē)的特长，准确而巧妙地(dì)运用了比(bǐ)兴手法(fǎ)，达到寓理于情、以情(qíng)感人(rén)的(de)目(mù)的丛锋搏。

　　在那个(gè)时代，曹操就已(yǐ)经能够按照抒(shū)情诗的特殊(shū)规律来(lái)取得预期(qī)的社(shè)会(huì)效(xiào)果，这一创作经验是值得后人借鉴的。

　　同时因为曹操在(zài)当时强调“唯才是(shì)举”有一定(dìng)的进步(bù)意义，所(suǒ)以他对“求贤”这一主(zhǔ)题所作的高度艺术化的表(biǎo)现，也得到了(le)历史(shǐ)的肯定。

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