輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(y有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语uán)文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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