为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则塑料是不是绝缘体会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐塑料是不是绝缘体: 24px;'>塑料是不是绝缘体名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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