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　　起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思明正道(dào)。