黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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