不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生谓派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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