庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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