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　　恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。