恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时(shí)一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèn一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27g)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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