星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~163尺是多少厘米，3尺3是多少厘米00℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dō3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米u)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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