草木本(běn)无心,何(hé)求美(měi)人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折(zhé)全诗(shī)是(shì)“草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木本无心(xīn),何求美人折的意思草(cǎo)木(mù)的有趣(qù)灵魂，草木(mù)本无(wú)心(xīn)何求美(měi)人折(zhé)全诗以及(jí)草木本(běn)无(wú)心(xīn),何(hé)求美人折的意思草木的有趣(qù)灵魂，草木本无心何(hé)求(qiú)美(měi)人折的(de)意思，草木本无心(xīn)何求美人折全诗，草木本有心(xīn),何求(qiú)美人折，草木本无心何须美人折原文等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

草木(mù)本无心,何求美人折的意思草木的有趣(qù)灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢(ne)。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄(líng)所作的一(yī)首五言诗，名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此生(shēng)意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言(yán)古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗的(de)意(yì)思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代(dài)张九龄《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的女人(rén)，而是指美好的人(rén)，是(shì)引兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖(shù)调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来(lái)自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世(shì)之师也(yě)，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风(fēng)者(zhě)，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫(fū)敦，鄙(bǐ)夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之上，百世之下(xià)闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好的(de)东西而改(gǎi)变自我的(de)追求，可见美(měi)对人的(de)教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受到(dào)感召，改变自己(jǐ)的(de)品质。

　　美人所以(yǐ)为美(měi)人，品质本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本(běn)心，何求美人(rén)折(zhé)”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让(ràng)这(zhè)些美人来(lái)折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰(lán)桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德(dé)修业，只是尽他们做为一个人的本(běn)分，并非是为(wèi)了(le)借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的(de)桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然顺(shùn)应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而(ér)满怀再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(huái)喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物(wù)言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿的高尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无(wú)人(rén)采(cǎi)折(zhé)而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂(guì)而成为美好的季(jì)节(jié)。

　　这(zhè)里既包(bāo)含了(le)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活朴素(sù)的历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义思(sī)想，说明了时势造英雄，英雄壮时势(shì)的(de)客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重新(xīn)“遇时”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活