本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关于本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句以及(jí)本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，女孩(hái)说本来(lái)无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思,比喻什么？，本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)？等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思