抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在哪是概念不(bù)同：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪以(yǐ)及(jí)抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪，抽象(xiàng)与意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的区别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对济(jì)慈(cí)和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象(xiàng)派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华(huá)以来非理性主义哲学思rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者(zhě)休(xiū)姆就直(zhí)接受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生(shēng)命(mìng)哲学(xué)全盘(pán)为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要的理(lǐ)论(lùn)睁渣(zhā)依(yī)据和哲学(xué)基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗歌流派为意象(xiàng)派开(kāi)创了新(xīn)诗创(chuàng)作(zuò)新(xīn)路，尤(yóu)其是诗的通感(gǎn)、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗(shī)人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派看做(zuò)象征主义的分支，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神(shén)秘关(guān)系，而(ér)要(yào)让诗(shī)意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首(shǒu)诗(shī)只有一个意象或(huò)几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看，意象派(pài)受(shòu)日本俳句(jù)和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从(cóng)模仿学习(xí)日本(běn)俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归(guī)于平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜(shèng)无声，声响冲破了以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读(dú)解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一(yī)种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰(yīng)，会自(zì)己觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是(shì)痛苦的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗(shī)完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现(xiàn)意象而(ér)不(bù)加评(píng)价的诗风(fēng)，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔(mó)力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出(chū)英文(wén)诗创作中也应该(gāi)力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙(xù)夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情(qíng)的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了(le)不(bù)可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传(chuán)递(dì)出只可意(yì)会、不能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山下(xià)，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到(dào)大(dà)地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派(pài)头(tóu)十足的一代，/你(nǐ)们这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一(yī)起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能(néng)看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足(zú)然(rán)而(ér)却是矫揉造作(zuò)的文(wén)人，发(fā)起了挑战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望上去(qù)不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后(hòu)忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落(luò)，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全(quán)是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在(zài)一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使人(rén)获得了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)“无(wú)边落木(mù)萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意(yì)象(xiàng)已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花瓣(bàn)并置(zhì)在一(yī)起，这完(wán)全(quán)是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗(shī)人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地(dì)铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示(shì)了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不(bù)免误(wù)译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人(rén)对中产阶级生活(huó)的(de)向往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反对按固(gù)定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是(shì)等时性(xìng)的、起催眠作用的“节rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成可分(fēn)为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创作了(le)许多(duō)雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环(huán)境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌(gē)原则(zé)下，更强调诗歌的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意(yì)象(xiàng)不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一个(gè)节或一个团，它是我(wǒ)能够(gòu)而且可(kě)能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作上追求(qiú)多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但他们在创作上却形(xíng)成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和(hé)充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念，是就(jiù)多(duō)种事(shì)物抽出(chū)其共通(tōng)之(zhī)点，加(jiā)以综合而(ér)成(chéng)一个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最流行(xíng)、最具特(tè)色的(de)艺(yì)术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象力为(wèi)创作(zuò)的出发(fā)点，排斥任何(hé)具有象征性、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和(hé)色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类似(shì)于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派(pài)可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术(shù)理念为出(chū)发点，经(jīng)野(yě)兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西(xī)发里(lǐ)亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号(hào)习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合(hé)，形成(chéng)直角(jiǎo)或长方(fāng)形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的(de)几何(hé)风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调和及(jí)抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

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