关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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