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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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