题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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