起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞(dò乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗ng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的(de)那(nà)种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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