提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落(luò)归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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