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帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòn帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好g)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）