成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表东莞属于几线城市达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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