黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

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毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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