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　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等(děng)的契约(yuē)，这(zhè)本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极大的(de)破坏(huài)，寓意社(shè)会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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