日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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