春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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