日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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