黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭5k是多少钱 5k是什么意思(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么5k是多少钱 5k是什么意思拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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