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形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思以及致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù),物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识(形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。