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　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗(shī)人(rén)，初(chū)唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士(shì)，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j组诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北(běi)京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情(qíjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得接(jiē)近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的(de)句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而(ér)意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了(le)他自身以至他所(suǒ)处的(de)时(shí)代的(de)范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一(yī)种在对(duì)事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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