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念(niàn)天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句(jù)是(shì)什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年(nián)，契丹雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到(dà雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗o)挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山(shān)河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自(zì)己有(yǒu)限的一(yī)生取(qǔ)得接近无(wú)限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形(xíng)象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他(tā)自(zì)身以至他所处的(de)时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的(de)不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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