子不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本(běn)性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时(s不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思hí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多(duō)为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

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