在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没元电荷e等于多少？(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，元电荷e等于多少？东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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