子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(m软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了e)意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个(gè)好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xì软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了ng)就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，那么(me)到(dào)老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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