人死后(hòu)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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