不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。中国一共有多少万亿钱

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工中国一共有多少万亿钱(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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